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相投，莫要听这些人的话，而应该要和那些欢喜修持的人亲近，听从他们的话和仿效他们的榜样，应该和决心抛弃此生一切的人来往。若不如此就会受那些贪著今生的人之影响而堕入世间八法之中。一般说来，空性有四种： ...生子三人。长子为甲色惹，幼子学素琼，大师为次子。于地坤羊年时降生于世，瑞兆异征难以尽述。大师之(俗)名为打马着(法称)，又名宁波滚嘎(众悦心)。为了随顺世俗故娶觉赛(贵族)之女为妻。大师于医方及世间各...
张澄基 译
|佛学论文|因明|五明|
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大乘法相┬心法(心王)八┐
│ └心所法五十一┴共五十九
└非色非心法┬小乘俱舍───不相应法十四
└大乘法相──不相应法二十四
七十五法
小乘俱舍宗、立一切法为七十五、... │ 必非十法俱起。”
└ 六、不定地法。───┬寻 寻求事理之粗性作用也。
“此八法、不入前之 ├伺...
弘一大师
佛学论文|因明|五明|南山律在家备览
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陵慢。一体虽常、然就迷边随缘流变。余二无常、非所论矣。八法者、智论云、衰利毁誉称讥苦乐四违四顺能动物情名为八风。理宝人法皆是出世无漏圣道、不为八法之所动故。”
△戒疏又云&ldquo...立教、被此机缘。部主深知、还符佛意别立成宗。是以前后律序、法正所安、多伸此意。岂不明乎。”已上皆见事钞记卷八
疏云分通者、见后戒体门假名宗支。
▲芝苑云“问、此与...
弘一大师
佛学论文|因明|五明|弘一大师
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加行和果法身，称为八法、八事或八现观，共成八品，二百七十八颂。论初二颂（原论一颂）说明造论之前先礼赞三智功德，为令所化众生于此般若生起清净信心，由此清净信心为缘，当得解脱及圆满成就如来一切智智，并以三... 一、煖顶加行。二、顶顶加行。三、忍顶加行。四、世第一法顶加行。五、见道顶加行。六、修道顶加行。七、无间道顶加行。八、应遣除邪执分别行。 第六、渐次加行，即以次第修习三智行相境，故名渐次加行，此品...
任 杰
|佛学论文|因明|五明|
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众生不离是法”（大正42.119下）。 [7] 1.经说：“有学成就八支，漏尽阿罗汉成就十支。”若成就非实有，彼圣者有漏心现前，及无心时，便不成就三世圣道，云何成就八支、十支？以支皆是无漏法故。 ...等，都无有实体。有部则认为都是实有的法。 参考《说一切有部为主的论书与论师之研究》，pp.191，251。 [9] 1.有学八支，即正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。 2.无学...
释悟殷
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支圣道为道路，平正坦然，唯趣涅槃。 (《中阿含经》， 卷十五，1-502a)
云何八法向涅槃？谓八贤圣道：正见、正志、正语、正业、正 命、正方便、正念、正定。(《长阿...“法”，如果不能遵循，便是“不行于法”，自然“不至涅槃道”：
何等为沙门法？谓八圣道，正见乃至正定。 (《杂阿含经》， 卷二十八，2-205b)
如来弟子贪著利养...
罗正心
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利益：“一、所用活命自属不属他，二、施我食者含住三宝然百岁食，三、施我食者当生悲心，四、顺佛教行，五、易满易养，六、行破骄慢法，七、无见顶善根，八、见我乞食作修、善法者效我，九、不与男子大小...数位，有五侍者与六侍者的不同，香侍者、侍床侍者、待客侍者、待衣侍者，这叫五侍者，水瓶侍者、应答侍者、书录侍者、衣钵侍者、茶饭侍者、干办侍者，这叫六侍者。佛经称侍者应具八法：所谓：“一、信根...
菩提法师
佛学论文|因明|五明
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瓣霓霞宫：在金刚乘里，弟子与上师的关系是非常重要的，对上师常常念念在兹的方法之一是——观想上师在自己的心轮坐于一朵八瓣莲上。 ５、证脱具时：证悟与解脱同时刹那发生，是大手印最高的刹那体悟。 ６、世间八法...王经》曾授记的具德尊胜上师罗卓他耶·噶玛阿旺雍殿嘉措（注１）尊驾，于现证大手印时曾引吭《金刚证道歌》，谓：《一瞥无比达波噶举见修了义自显自性歌》。 大手印证道歌 金刚总持威赫名，有谓具足八功德，（...
不详
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智断”等十义来疏解〈观世音普门〉之品名，而此十义之运用，目的在于以此十义来含括五时教（指华严、阿含、方等、般若、法华涅槃等五时教）对“观世音”“普门”之解释。(注 8) 十义中之前八义（指“人法”至“本... 9)
此中首先说明十义之前八义是就“自行”“化他”方面来顺论“观世音”“普门”（即以“人”“悲”“慧”“真”释“观世音”之自行，而以“药”“冥”“实”“本”释“观世音”之化他。再就“普门”之法而言...
陈英善
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基本上是一致的。
1、正命
正命，即如法地、正确地生活，狭义的正命专指谋生，为八正道之一。广义的正命，可包括物质生活、伦理生活、社会生活、文化生活、精神生活、宗教生活等。此即如何正确地过好...布施慈济，四慧具足，谓如实知四圣谛等正法。经中最后以偈总结说：
方便建诸业，积集能守护，知识善男子，正命以自活；
净信戒具足，惠施离悭垢，净除于违道，得后世安乐
若处于居家，成就于八法...
陈兵
佛学论文|因明|五明
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